قِصَّة ألخليفة ألنافِع

<

[نبيُّ ألله- أليشَع]

(قصَّة ألخليفة ألنافِع)

[سِفر ألملوك ألأوَّل16:19][سِفر ألملوك ألثاني20:13][إنجيل لوقا17:4]

# لَقَد كانَ أليشَع خَير خَلَف لأيليَّا ألنبي, وقِلَّما نَجِد في ألكِتاب ألمُقدَّس(ما عَدا يشوع بن نون خليفة موسى)

خَلَفَاً مثل ألنبي إليشَع. ولَكِن كانَ لإليشَع في ألنبي إيليَّا قِدوة عظيمة لكي يسير على نَهجِهِ. وكانَ مُستَعِدَّاً لِحمل ألرِسالة مِن أللحظة ألأولى ألتي طَرَحَ أيليَّا عَلَيهِ ثَوبِهِ ليُبارِكَهُ. ففي ألحال أسرَعَ أليشَع بِذَبحِ بَقَريهِ وسَلق لحمَهُما(1ملوك21:19)ووزَّعَهُ على ألشَعب مُقدِّماً تَضحيّة كَبيرة ليتبع أيليَّا ونِداء ألربَّ. فبدون ألبَقَر لا يستطيع ألعودة إلى حياتِهِ ألسابِقة كَمُزارِع ثَري. وكانت ألوليمة ألتي أقامها هي ذبيحَةُ شُكر للربِّ ألذي إختارَ أليشَع ليكون نَبياً لَهُ. وقَد أعطاهُ ألله ألهِبة ألتي طَلَبَها وهيَ ضُعف قوَّة إيليَّا ألروحيَّة كَعَطيَّة ألروح ألقُدُس.

# لَقَد رَكَّزَ كُل مِن إيليَّا وأليشَع في جهودَهُما على حاجات ألناس ألأساسية. فقد واجَهَ أيليَّا ألعنيف عبادة ألأصنام بقَتِل أكثَرُ مِن 400 كاهِن للبَعَل وَكَشَفَ زيفَ ديانَتِهِم. وجاءَ أليشَع بَعدَهُ ليُّبيِّن طبيعة ألله ألقديرة ألعطوفة لِكُلِّ مَن جاء إليهِ طَلَباً لِمَعونَتِهِ. لَقَد صَرَفَ وَقتاً أقَل في ألصِراع مَعَ ألشَر(كأيليَّا) ووقتاً كبيراً في ألعَطف على ألناس, وكانَ هَناك 18 لقاءً بين أليشع وإناس مُحتاجين في ألكتاب ألمُقدَّس(يَذكُر إنجيل مَرقُس

18مُعجِزة للمسيح) فهل هذا من قبيل ألصُدفة؟!!!!!!!!!.

معلومات عامـة :-

كانَ خليفَة أيليَّا كنبي لله. إستَمَرَّت خِدمَتِهِ أكثَرُ مِن 50 سنة كانَ لَهُ فيها تأثيرٌ كبير عَلى أربَعِ أُمَـم

إسرائيل و يهوذا و موآب و آرام. صَنَعَ مُعجِزاتٌ كثيرة لِمُساعدة ألناس المُحتاجين ولم يُحاوِل أن يَثرى مِن أيِّ واحِد. كانَ مِن سِبط يساكِر أحَّد أبناء يعقوب, وإسم أبوه شافاط. وقَد تنبأَ للمملكة ألشِماليَّة .

وكان مِن مُعاصريه إيليَّا ألنَبي وآخاب ألمَلِك وألمَلِكة إيزابيل وألمَلِك ياهو.

# ذَكَرَهُ يسوع ألمسيح في إنجيل لوقا(27:4) عندما أرادَ أن يُعطي مِثالاً عَن ألأنبياء ألمرفوضين في شَعبِهِم. فقالَ[ وكانَ في إسرائيل في زَمَن إليشَع ألنبي كثيرون مُصابون بالبُرص وَلَكِن لم يُطَهِّر واحِد مِنهُم بَل نُعمان ألسرياني(ألسوري)].

لَقَد رأى أليشَع في ألحياة أكثَر مِمَّا يَرى غالبية ألناس, لأنَّهُ أدرَكَ أنَّ عِندَ ألله ألكثير للحياة. لَقَد عَرَفَ أنَّ كُلِّ ما نَحنُ عَلَيهِ وكُلِّ ما لَنا إنَّما هوَ مِن عِندَ ألله. وألمُعجِزات ألتي حَدَثَت في أثناء خِدمَة أليشَع جَعَلَت ألناس تَلمَس وجود ألله كُلَّي ألقُدرة. ولا شَك أنَّ أيليَّا إن إستطاع لإفتَخَرَ بِعَمَل خَليفَتهِ.

دروس مِن حياتِهِ :-

1- لدينا أمثِلة عظيمة في ألحياة أو أنبياء ألكتاب ألمُقدَّس لِنَحذو حَذوَها.

2- علينا مُقاومة ألتفكير في ألمحدوديات ألتي خَلَقتها لَنا ألظروف ألعائِليَّة وألبيئيَّة.

3- نَطلُب دائِماً في صلاتِنا من ألله أن يستَخدِمنا لإتمام قَصدِهِ مثل أيليَّا وأليشَع.

4- أحَّد معايير ألعَظَمة(في نَظَر ألله) ألإستِعداد لِخِدمَة ألفُقراء وألأقوياء على حَد ألسِواء.

5- ألخَليفة ألنافِع لا يَتَعَلَم مِن مُعلِّمِهِ فَحَسب بَل يبني أيضاً على إنجازاتِ مُعَلِّمِهِ.

6- عِندَما نَستَلِم دُعاء مِن ألله للعَمَل في خِدمَتِهِ نَترُك كُلَّ شِئ ونُلَبِّي دُعـاء ألربَّ.

عجائِب أليشَع بِقوَّة ألرَبَّ [سِفرألملوك2]:-

1- فَلَقَ أليشَع نَهر ألأُردُن(كما فَعَلَ أيليَّا ذَلِك) إلى شَطرَين مُتَقَابلَين [14:2].

2- تحلية مياه مدينة أريحـا بِرش مِلحاً في نبع ألماء الرئيسي في ألمدينة [19:2-23].

3- دَعَا بإسم ألرب فَخَرَجَت دُبَّتان مِن ألغابة وإلتَهَمَت 42 فَتَى كانوا يسخَرونَ مِنهُ[23:2-24].

4- حَلَّ روحَ ألرب عَليهِ فَضَمَنَ ألنَصرِ ليهورام مَلِك إسرائيل عَلى مؤآب [13:3-20].

5- أفاض وادي في طريق صحراء أدوم بالماء ليسقي ثلاثة جيوش [16:3-20].

6- مَلأَ أواني وجِرار أرمَلَة (مِسكينة) بالزَيت لِتَبيعَهُ وتَعتاش عَلَيهِ [1:4-7].

7- تنبَّاَ بِحَمِل وولادة ألمرأة ألشونميَّة (مُضيِّفَتِهِ) لإبن بَعدَ سَنة واحِدة [12:4-17].

8- أقـام إبن (نفس)ألمرأة ألشونميَّة(ألمضيِّفة) مِنَ ألأموات [33:4-37].

9- قَامَ بِتَطهير طعام بنو ألأنبياء من تأثير يقطين بَرَّي سام برش دقيق في ألقَدِر [38:4-41]

10- شَفى ألمَلِك ألسوري نُعمان مِن مَرَض ألبَرص [14:5] [لوقا 27:4].

11- أصـاب ألبرص خادِمَهُ جحيزي لخيانَتِهِ لإليشَع [27:5].

12- عَمَلَ مُعجِزَة تَعويم رأس ألفأس ألحديدي [1:6-7].

13-فَتَحَ عَينَي خادِمِهِ فَرأى جيش الرَبُّ مِنَ ألأرواح ألسماويَّة [13:6-18].

14-صَلَّى إلى ألرب فَضَرَبَ جَيشُ آرام بالعَمَى [18:6-19].

15- أليشَع يتنبأ بِخلاص ألسامِرة [1:7-16].

16- أليشَع يتنبَّأ بموت ألجندي ألذي لَم يُصَدِّق كلام ألرب على فَم أليشَع [16:7-20].

17- أليشَع يتنبَّأ بهزيمَة آرام على يَد يؤاش مَلِك إسرائيل قَبلَ مَوتِهِ [14:13-19].

18- عِظام أليشَع تُقيم رَجُل ميِّت مِن بَينَ ألأموات [20:13-21].

ألأسماء ألمكتوبة في سِفر ألحياة

[ ألأسماء ألمكتوبة في سِفر ألحياة ]

(مِن إنجيل لوقـا / ألإصحـاح العاشِر)

# فَرَحَ ألتلاميذ بنتائِج إرساليَتِهِم بعدما رَجَعوا مِن بَعثَـةٍ أرسَلَهُم رَبَّنا يسوع ألمسيح لَهُ كُل َّألمَجد , آمين. أرسَلَهُم مجاميع إلى كُل مدينة ومكان ليكرِّزوا بألإنجيل ويَشفوا ألمَرضى, وَيُخرِجوا ألشياطين. وقال لَهُم مَن يَسمَعُ لَكُم يسمَعُ لي, ومن يرفُضَكُم يَرفُضَني أنا. ومَن يَرفُضَني يَرفُضُ ألذي أرسَلَني .

عِندَما رَجَعَ ألإثنان والسبعون تَلميذاً فَرِحين وقالوا[ يا رَبْ, حَتَّى ألشياطين تَخضَعُ لَنا بِإسمَكَ ]. فقالَ لَهُم إبن ألله ربنا يسوع المسيح [لا تَفرَحـوا بِهَذا,بِأنَّ ألأرواح تَخضَعُ لَكُم, بَل إفرَحـوا بِأنَّ أسماءَكُم قَد كُتِبَت في ألسماوات]

# لأنَّ ألتلاميذ عايَنوا نتائِجً إيجابيَّة مُذهِـلة وعظيمة لِخِدمَتِهِم بِإسم ألرب يسوع وَسُلطَتِهِ.فَإنتَشوا بألإنتِصارات ألتي شاهدوها. وشارَكَهُم يسوع حماسَهُم ولَكِن ذَكَّرَهُم بِأعظَم إنتِصار لَهُم وهوَ إنَّ أسماؤهُم قَد كُتِبَت في ألسماوات وهَذا ألتكريم أهمُّ من أي إنجاز آخَر حَقَّقوه. أي قد صاروا مواطنين سماويين.

وَيُكمِّل لوقـا [ عِندَئِذٍ إبتَهَجَ يسوع بألروح وقال: أحمِدُكَ أيُّها ألآب. رَبُّ ألسماء وألأرض لأنَّكَ حَجَبتَ هذِهِ ألأمور عَن ألحُكماء وَكَشَفتَها للأطفال, لأنَّهُ هَكَذا حَسَنَ في نَظَرَكَ. كُلُّ شَئ قَد سُلِّمَ إلي مِن قِبَل أبي, ولا أحَّد يَعرِفُ ألإبن إلآَّ ألآب. ولا مَن هوَ ألآب إلاَّ ألإبن وَمَن أرادَ ألإبن أن يُعلِنَهُ لَهُ ].

# وَهُنا قَدَّمَ يسوع ألشُكر لله على أنَّ ألحَق ألروحي مُعلَن لِكُل إنسان وَلَيسَ للحُكَماء فقط. وإننا نؤمِن بِأنَّ يسوع ألمسيح حُبِل مِن ألروح ألقُدُس(متي20:1).وإعتَمَدَ بألروح ألقُدُس(متي16:3).ومُسِحَ بألروح ألقُدُس(لوقا18:4).وأُرشِدَ وأُقتيدَ بألروح ألقُدُس(متي1:4)(لوقا1:4).ونالَ قوَّة مِن ألروح ألقُدُس(لوقا 14:4). وعاشَ يسوع ألمسيح في إتَّحاد مَعَ ألروح ألقُدُس مُعتَمِداً عَلَيهِ ونراه هُنا في هَذا ألإصحاح مُمتَلِئاً بألروح ألقُدُس(لوقا21:10).

فَعَلَينا أن نَعيش حياة مَسيحيَّة كامِلة لأننا مُحتاجون للإمتلاء مِن ألروح ألقُدُس وأن نحيا بِقوَّتِهِ وفي فَرَحِهِ. لَقَد أعطانا ألرب إمكانات وَمَوَاهِب كَما نَفَخَ ألروح ألقُدُس في تلاميذِهِ ألأوائِل ألمُرسَلين, وَيَنظُر إلَينا كَيفَ يُمكِن أن نَستَخدِم مواهِبنا وأمكاناتِنا في تَمجيد إسمِهِ ألقَدُّوس على ألأرض ونَشر كَلِمَةُ ألإنجيل وبِناء وتوسيع مَلَكوت ألله.

# وألهَدَف مِن كُلِّ ذَلِك هوَ أن تُكتَب (نَحنُ أيضَاً) أسماؤنا في سِفر ألحياة كما كُتِبَت أسماء ألإثنان وألسبعون في ألملكوت. فَيَجُب عَلَينا أن نَجعَل حياة ألمسيح مِثالاً حَيَّاً لَنا وأَن نَعمَل عَمَل ألمسيح وَنَحنُ ننتَظِر ألمَلَكوت.

إنَّ بولس ألرسول يقول في رِسالَتِهِ ألأولى إلى كورنثوس4:1-9), إنَّ ألله يَدعونا دعوَةً شَخصيَّة لِنَكون مواطنين في

مَلَكوتِهِ ألأبدي ولَكِن ألربَّ يسوع ألمسيح إبن ألله ألوَحيد هوَ وَحدَهُ ألَّذي يستَطيع أن يُدخِلنا إلى ألمَلَكوت ألمجيد لأنَّهُ يَرفَع عَنَّا خطايانا . وقُبول دَعوة ألله مَعناه قُبُول إبنَهُ يسوع إلمسيح رِبـَّاً ومُخَلِّصاً لَنا وألإتِّكال على ألعَمَل ألَّذي

عَمَلَهُ على ألصليب لِمَغفِرَة خطايانا. آمين.

Lamsa and the Peshetta

George Lamsa and The Peshitta


Here I want to show all the members of The Assyrian Church of The East that Mr. Lamsa did a lot of mistakes in translating the Bible from the Aramaic
Scriptures. In the beginning he said that his translation is from the book of
the Peshitta (The Aramaic Scriptures that been adopted by The Church of East) but if we check the position of (A.C.O.E.) on the Bible we see there is 5 books does not include in the Peshitta are(2 Peter)(2 John, 3 John)(Jude)( The Revelation). So we want to ask Mr. Lamsa where did he got the translation of these books from?
Now some of the words that Mr. Lamsa uses proves that he does not believe
in the Deity of the Christ and the Trinity of the Deity of the God.
And here is some samples of the massed up translation of Mr. Lamsa.

George Lamsa                                                                 N.I.V.
1-                                                                          1-
    [John 10:30]: I and my Father are one accord.        [ John 10:30]: I and my Father are one.
2-                                                                          2-
    [John 10:38]: But if I am doing them(miracles)         [ John 10:30]: But if I do them, even
     even though you do not believe                                        though you do not believe me,
     in me, believe in the works, so                                         believe the works, that you may
     that you may know and believe                                       know and understand that my
     that my Father is with Me and I                                      Father is in Me and I am in
    am with my Father ].                                                       my Father].
3-                                                                            3-
    [John 14:10]:You say show us the Father and            [John 14:10]: Do you not believe that
          that is enough for us. Do not you                                       I am in the Father and the
          believe that I am with my Father                                        Father in me?.The words that I
         and my Father is with me?.                                                 The say to you I do not speak on my
        words that I speak, I do not speak                                       own authority. But the Father                              of myself: but my Father who                                              who dwells in me does these
        abides with me does these works]                                        works ].
4-                                                                             4-
   [John 1:18]: No man was ever seen God. But the         [John 1:18]: No one has ever seen God
              First born of God ,who is in the bosom of                       The Only Son ,who is in the bosom                          the Father, He has declared the Father].                           of the Father made Him known].
5-                                                                            5-
    [John 20:28]: Thomas answered, saying to Him:         [John 20:28]:Thomas answered, saying
                         O my Lord and my God ].                                    my Lord and my God ].
6-                                                                            6-
    [ Matthew 27:46]: And about the ninth hour,              [Matthew 27:46]: And about the ninth
                     Jesus cried out with a loud voice                              hour, Jesus cried with a loud
                     and said: my God, my God,                                     voice:(Eli, Eli,Lama sabach,
                     for this I was spared ].                                             tha ni? That is : my God, my
                                                                                                    God,why has you forsaken me
7-                                                                             7-
    [Hebrews 7:3]: Neither his father nor his mother         [ Hebrews 7:3]: He is without father or
                       is recorded in the genealogies,and                           mother or genealogy and has
                       neither the beginning of his days                               neither beginning of days nor
                        nor the end of his life: but, like the                           end of life, but resembling the
                      Son of God, his priesthood abides                           Son of God he continues a
                       for ever].                                                                Priest for ever.
8-                                                                                  8-
     [Micah 5:2]: And you Bethlehem Ephratah. Though            [Micah 5:2]: But you,O Bethlehem
                 you are little among the thousands                                       of Ephratah who are little to
                 towns of Judah, yet out of you shall                                 be among the clans of Judah
                 come forth a ruler to govern Israel.                                  From you shall come forth for me
               Whose goings forth have predicted one                            who is to be ruler in Israel,
                from of old, from eternity .                                               Whose origin is from of old,
                                                                                                         from ancient days ].
9-                                                                              9-
    [Matthew 5:22]: But I say to you that whoever             [Matthew 5:22]:But I say to you whoev-
              becomes angry with his brother for                                er is angry with his brother shall
              no reason is guilty before the court.                                 Be liable to judgment. Whoever
            And whoever should say to his brother                               insults his brother shall be liable
            Raca( which means, I spit on you)                                     to the council. Whoever says(you
             is guilty before the congregation .                                      Fool) shall be liable to the hell].
       And whoever say to his brother, you
       are effeminate(gay) is condemned to
          hell fire].


                                 I hope somebody will check what did I say and check
                                 Lamsa' Bible and give more ideas about it .

قراءة ألكتاب المقدّس

كَيفَ نَستطيع أن نَقرأ ثُمَّ نَفهَم ألكِتاب ألمُقدَّس ؟

# إنَّ مِن خِطط الله أن يُزوِّدَنا بَجَيش مِن ألقساوِسة ومُفسَّري ألكِتاب ألمُقدَّس. ولَكِن لَيسَ هُناك بديل عن مُحاوَلاتِنا ألشخصيَّة في قِراءة وفِهم ألأسفار ألمُقدَّسة.

# وتَجرُبة ألكثيرين تُثبِت إنَّهُم لم يستفادوا كَثيراً مِن مُعلِّمي ألكنائِس أو جلسات دراسة ألكتاب ألمُقدَّس إلاَّ بَعدَ أن إعتَمَدوا على أنفُسِهِم أيضاً في دراسة مُنَظَّمة للكِتاب ألمُقدَّس.

# هُناك طريقة شَخصيَّة لِدراسة ألكِتاب ألمُقدَّس تُسَمَّى ألطريقة ألإستِقرائيّة وتتلخَّص في ثلاث خِطوات هيَ:-

1- ألمُلاحَظـة:-

وهي ألخِطوة ألأولى وَتَهتَم بِما يَقولَهُ ألسَطِر في ألإصحاح مِن أحَّد ألأسفار في ألكِتاب.

* وفي هَذِهِ ألمرحَلَة ألبِدائيَّة يكون ألهَدَف ألرئيسي جَمع ما يُمكِن جَمعَهُ مِن الحقائِق عَن ألمقولات ألمقروءة. ثُمَّ طريقتنا ألإستقرائية تَفرِض علينا أن نَسأل عَن أيِّ شيء مُبهَم فيها غير آخذين تِلك ألمقولات كمُحَصِّلات نهائيَّة بل ألسؤال عَنها أسئِلة مِثِل : مَن؟. ماذا؟. لِماذا؟. أين؟. كيف؟. أو أي كَلِمة تُعبِّر عَن مفهوم أو مفاهيم تُفَسِّر مقولات ألإصحاح تفسيراً أسهل وأوضَح.

أسئِلة تَرِد كثيراً تَبحَث سبب عِبارة أو مَقطَع مِثل: ما مَعنى هَذِهِ ألكلِمات؟وغيرها مِثِل : لِذَلِك. عِندَ ذَلِك. مَعَ. أيضاً. لَكِن. مَعَ ذَلِك. أو ما مَعنى هَذا ألمقطَع مِن ألإصحاح؟ أو ما هيَّ ألفِكرة ألعامَّة لِذَلِكَ ألمقطع؟.

وهذِهِ ألمرحَلَة عامَّةً هي مَرحَلة بدائيَّة نستطيع فيها أن نُحدِّد تفاصيل ألجُمَل في ألإصحاح ونُحاوِل رَبط معانيها بمعاني ألجُمَل في ألإصحاحات ألأُخرى لِنَكتَشِف فِكر كاتِب ألسِفر.

فألسبب ألرئيسئ لِهَذِهِ ألمرحلة هوَ ألتركيز و ألإستِكشاف ثُمَّ ألسَفَر في ألسِفرألمُقدَّس

2- ألشَـرِح:-

وهيَ ألخِطوة ألثانية وتهتم بما يَعنيه ألسَطِر في ألإصحاح من أحَّد ألأسفار في ألكتاب.

* وفي هَذِهِ ألمرحَلة نَركِّز على فِهِم ما يَعنيه كاتِب ألسِفر عِندَما خَطَّ بِقَلَمِهِ تِلكَ ألكَلِمات. لَيسَ ماتَعنيهْ لي بل ما عنى بِها ألكاتِب, بِماذا كانَ يُفكِّر عِندَ كتابَتِها؟ وألطريقة ألوحيدة لِمَعرِفة ذَلِكَ هو مُلاحَظَة ألعِبارة بِدِقَّة وألبَحث عَن مَعناها ألأصلي. وبينما نَحنُ نَقرأ ثُمَّ نُسَجِّل مُلاحَظاتِنا عن ألموضوع وما تعني قِراءاتُنا.

في هَذِهِ ألخِطوة لِنَفهَم كما يَلي: هوَ إنَّ ألكاتِب إستَخدَمَ طريقة سَهلَة جِدَّاً لإفهامَنا ما يَعنيه بِكُل جُملة كَتَبَها في سِفرِهِ ألمُقدَّس. وَلَكِنَّهُ عَلَينا نَحنُ أن نَكتَشِف ذَلِك.

إنَّها في هَذِهِ ألخِطوة يَجُب أن نتعامَل مَعَ أسفار ألكتاب المُقدَّس وكُتَّابِها على أنَّهُم خَلَقوا هَذِهِ ألأسفار .

ونستطيع نَحنُ أن نَحِسُّ بالحياة تَدِبُّ في إصحاحاتِها , وقلوب كُتَّابِها تنبُض بألكلِمات ألحيَّة ألَّتي خَرَجَت مِن

فَمِ ألله سُبحانَهُ.

فألسبب ألرئيسي لِهَذِهِ ألمَرحَلة هوَ ألفِهِم وألبَحث عن ألمَعنى في ألأسفار.

3- ألتطبيق :-

وهي ألخِطوه ألثالِثة وألأخيرة وتَهتَم بتطبيق ما يعنيه ألسِفر ألمُقدَّس في ألحياة أليوميَّة.

* وبَعدَما نَفهَم جيِّداً ما يعنيه كاتِب ألسِفر مِن جُملَتِهِ في زمانِهِ ومكانِهِ عِندَما كَتَبَ كِتابَهُ ألمُقَدَّس عِندَها يتسَاَءل

ألقاريء : ماذا يَعني ذَلِك كُلَّهُ بالنِسبة لحياتي؟. وألإهتمام في فروقات ألزمان وألمكان بين ألقاريء وألكاتِب وتَطبيق ذَلِكَ على ألحياة أليومية.

ألنُقطة ألمُهِمَّة هو ألتركيز على ألفِكرة ألعامَّة وما عِلاقة هذا ألسَطر بالربط بيننا وبين خالِقُنا وألتفسيرات ألتي تَربُطنا مباشَرَة معَ ألله!!!!!.

هَذِهِ ألخِطوة أهَم ألخِطوات ألثلاثة حيث تُبيِّن لنا ما يَجُب أن تَكون عَليهِ حياتنا طِبقاً لتفسيرات سُطُور إصحاحات ألكِتاب ألمُقدَّس , وما يُريدَهُ مِنَّا ألله سُبحانَهُ في بِناء عِلاقة مُباشِرة مَعَهُ, وألإلتِزام بِكُلِّ وصاياه في ألكِتاب ألمُقدَّس, وَعَمَل كُل ما يَجلُبْ ألفَخَر وألسَعادة ,ألإحترام لَهُ.لِكَي نَفهَم ما عَمَلُهُ رَبَّنا يسوع ألمسيح مِن أجلَنا نَحنُ ألخُطاة عِندَما ماتَ على ألصليب.

فألسبب ألرئيسي لِهَذِهِ ألمَرحَلَة ألنهائية هوَ تَطبيق ما نَقرأهُ ونفهَمَهُ من ألأسفار في حياتنا.

# فالسبب ألرئيسي من قراءة ألأسفار ألمُقدَّسة هو إعطاء ألفِرصة لأنفُسنا لِنسمَع ما يقولَهُ ألله وبناء علاقة قريبة وشَخصيَّة جِدَّاً مَعَهُ ليملأنا بِروحِهِ ألقدُّوس ويُرينا ألطريق ألمُستقيم لنَعيش حياةً مسيحيَّة مُلتَزِمة بتطبيق كُل ما قالَهُ ألمسيح في ألعهد ألجديد لنكون جديرين بِلَقَب أبناء ألله وَنُشارِك يسوع ألمسيح ألحياة ألأبَديَّة في أورشَليم ألسماويَّة .آمين

ألله ألمتجسِّد [ يسوع ألمسيح

ألله المُتَجَسِّدْ

يسوع ألمسيح

في هذا ألمقال نحاول أن نَرُدُ على سؤال بَعض ألمُسلمين ألمُتشككين في إلوهيّة ألمسيح حيث يَرِدُ ألسؤال كما يأتي:

إذا لم تستطيعوا أن تَرونا ولو جُملة واحِدة من ألكتاب ألمُقدّس(كتاب ألمسيحيين على حَدِّ تَعبيرَهُم) يَذكُر فيها ألمسيح إنَّهُ(ألله) وإنَّهُ قال (يَجُب عِبادَتِهِ). فَلِماذا تَكفِرونَ(على حَدَّ تَعبيرِهِم) بتأليه ألمسيح وعِبادَتِهِ؟ إنتهى ألسؤال. ولكِنَّهُم يُضيفون ما يلي: أليسَ بألأحرى أن تتبَعوا ألإسلام, وتَعبِدوا إلَهَ مُحَمّّدَ وألقُرآن؟!!!!!.

# والآن إذا كانوا ألأخوان ألمُسلمين يريدون أن يرموا ألكُرة في مَلعَبِنا ويحاولوا إثبات خطأ عقيدتنا ألمسيحية ألمبنية

على ألوهية ألمسيح وموتِهِ على ألصليب مُعتمدين على مقولات ألكتاب ألمُقدّس. فنَحِبُّ أن نقولَ لَهُم ليذهبوا في

بَحثِهِم وإثبات صِحَّة إدعاءاتِهِم إلى كُتُبٌ أُخرى غير ألكِتاب ألمُقدَّس لأنَّ هذا ألكتاب هو عَدوَّهُم وليسَ صديقَهُم

في ألبُرهان على كذب دعوتهم ودحضِها, ولأننا سوف نستخدِم كتابنا ألمُقدَّس(كتابنا فقط) في إثبات خطأهُم

وتأكيد أنَّ يسوع ألمسيح هو إبن ألله (ألإقنوم ألثاني من ألثالوث ألمقدَّس) ألذي نزَلَ من ألسماء وتَجَسَّدَ من ألروح

ألقُدُس وأصبَحَ إنسانٌ كامِل وهوَ إلَهٌ كامِل مُستَحَقٌ لَهُ ألعِبادة والسجود والتسبيح بأنسانيَتِهِ وألوهيَتِهِ مَعَاً. آمين.

وقَد ماتَ على ألصليب (من أجل خطايانا نحن ألبشر جميعاً وبضمنِهِم ألمُسلمين) وقام بعدَ ثلاثة أيام من ألأموات

بقوَّة لاهوتِهِ وَصَعَدَ إلى ألسماء بَعدَ أربعين يوماً من قيامَتِهِ (شاهَدَهُ أكثَر من 500 شخص)وجَلَسَ من يمين ألآب

وسيأتي ثانية( كما يؤمِن ألمُسلمون بذلك) عِندَ نهاية ألأزمان ليُدين ألأحياء وألأموات. آمين.

# في ألبداية نَتَّفِق معَ ألقائلين بِأنَّ ألمسيح لم يَذكُر (بنص ألكلام والحرف)إنَّهُ ألله وإنَّهُ يَجُب أن يُعبَد.هذا صحيح !!!.

ولكِن نستطيع ألقول( وإثباتِهِ بالبرهان ألقاطع) إنَّهُ ذَكَرَ في عِدَّة مرات( بما لا يرتقي إليه ألشَك) بما تفسيره ألوحيد

إنَّهُ ألله وإبن ألله وإنَّهُ يَجُب أن يُعبَد كما نَعبُد ونسجُد ألله ألآب وروحَهُ ألقدُّوس. وهذا ما نُسميه في ألمسيحيَّة

[ألثالوث ألأقدَس] ألذي لا يؤمِن بِهِ ألمسلمون( لأنَّ عَقلَهُم لا يستوعِبَهُ ولا يتقَبَلَهُ) لا لأنَّ ألفِكرة ليست صحيحة.

# نُقطة مهمة أُحِب أن أؤكَّد عليها هّنا هو أننا عندما نقول إن ألله ألإبن نزل من ألسماء وتجسَّدَ من ألروح ألقُدس ,

فأننا نُخاطِب ألأخوان ألمسلمين أن يثبِتوا لنا من ألقُرآن أو أي كتاب آخَر إنَّ ألله لا يُمكِنَهُ أن يتَجَسَّد أو يأخُذ

هيئة إنسان أو أي شكل من مخلوقاتِهِ.

قبل أن أبدَأ بأثبات ألوهية ألمسيح من ألكِتاب ألمُقدَّس أود أن أجلُب إنتِباه ألمسلمين إلى إن من يتكلَّم في ألأناجيل إلى هؤلاء أليهود هو ألمسيح إبن ألله المُتَجَسِّد لأنَّ إسلوب كلامِهِ ليسَ كأسلوب كلام نبي أو رسول من أنبياءألتوراة (ألعهد القديم), وحتى ألكلام ألمُختار ليسَ من نوعية ألكلام ألذي أُعطي لأنبياء ألعهد القديم ليقولوه للشعب.

حيث إنَّهُم عندما كانوا يُبشِّرون ويُرددون كلام ألرب(يهوه) كانوا يقولون ألعِبارة ألتي نَجَدَها في كل إصحاحات ألعهد القديم [ هكذا يقول ألرب (يهوه) إله إسرائيل.....].

ولَكِن لنَقرأ ألأناجيل ونرى إسلوب كلام يسوع ألمسيح فستَجِد يردد ألعبارة ألمألوفة في كُل إصحاحات ألعهد الجديد [ أمَّا أنا فأقول لَكُم.....]. حيث أنَّهُ لن نرى أبَداً أيُّ نبي أو رسول في ألعهد ألقديم يَتَجرَّأ ولا مَرَّة ويقول( امَّا أنا فأقولُ لَكُم....) بل كان يُردد ما قال لَهُ ألرب(يهوه) ليقولهُ للشَعب.

ألإثبات ألأوَّل:-

لنبدأ بإنجيل يوحنا(22:10-42) حيث يقول اليهود ليسوع , إن كُنتَ ألمسيح فَقُل لَنا؟ فيُجيبَهُم يسوع[ قُلتُ لَكُم ولَم تؤمِنوا لأنَّكُم لَستُم من خرافي ألتي تسمَعُ صَوتي فتتبَعَني وأُعطيها حياةٌ أبديّة فلا تَهلَك إلى ألأبَد. ولا ينتَزِعها أحَّدٌ من يدي. …..........أنا وألآب واحِد !!].

# وألأن مَن مِن ألأنبياء إدَّعى أنَّهُ ألمسيح غير يسوع إبن مريم ألعذراء(يوحنا25:10)؟.ولا حتّى مُحَمَد نَفسَهُ.

فهُنا لَدينا مُسيَّا واحِد فقط هو يسوع ألمسيح وألأن لنفحَص ما يقولَهُ العهد القديم عن ألمُسيَّا ألقادِم(ألذي جاء وتجسَّدَ من ألروح ألقدس وأصبح إنساناً ومات على ألصليب من أجلِنا نحن ألبشر ودُفِن وقام من ألأموات وصعد إلى ألسماء وجلس من يمين ألله في نفس المكان الذي كان له قبل ألتجسُّد.آمين (يوحنا5:17).

*لنفحص (سفر إشعيا6:9) عن مواصفات ألمُسيَّا ألمولود من ألله :[ لأنَّهُ يولَد لنا وَلَدٌ ويُعطى لنا إبنٌ يحمِل الرياسة على كتفيه. ويُدعى إسمَهُ عَجيبَاً مُشيراً, إلَهاً قَديراً, أبَاً أبديَّاً,رئيس ألسلام].

* فهذهِ العِبارة من ألإصحاح ألتاسع من سفر إشعيا تكفي لإثبات إلوهية ألمسيح لأنَّهُ يناديه بألَه قدير وأب أبدي(الله) ورئيساً للسلام(من صفات ألله).

# وألأن لنرجَع إلى ألإصحاح ألعاشِر من يوحنا حيث يقول ألمسيح[ إنَّ خرافي تسمعُ صوتي فتتبَعَني وأُعطيها حياة أبَديَّة فلا تَهلَك إلى ألأبد ولا ينتَزِعها أحَد من يدي].

* أولاً لنَرَى مَن هوَ ألذي لَهُ خِراف تَسمَع صوتِهِ ولا ينتَزِعَها أحَد مِن يديه. لنذهَب إلى العهد القديم وبالتحديد سفر مزامير داود(المزمور6:95-7) حيث يقول نبي ألله داود [ تعالوا نَسجُد وننحَني , لنَركَع أمام ألرب صانِعُنا, فأنَّهُ هوَ إلَهنا ونَحنُ رَعيَّتِهِ وقطيعَهِ ألذي يقودَهُ بيدِهُ. أليوم إن سَمَعتُم صَوتِهِ فلا تُقَسّوا قلوبَكُم.....].كما يَحدُث مع ألأخوان ألمُسلمين حيث يسمعون صوت ألرب يسوع ألمسيح ولكنهم يقسُّونَ قلوبَهُم.

* وألأن لناخُذ ألجُزء ألثاني من هذهِ العِبارة[ وأنا أُعطيها حياة أبَديَّة فلا تَهلَك إلى ألأَبد]. مَن تَعتَقِد يا أخي ألمُسلِم أنّهُ مُمكِن أن يقول عن نَفسِهِ أنَّهُ يُعطي ألحياة ألأبديّه. وعندما يُعطي ذلك لأحَّد لا يَهلَك أبَداً.

كيف تقول إنَّ يسوع ألمسيح لَم يَقُل أبداً إنَّهُ هوَ ألله, مَن سوى ألله ألعظيم ألجبّار مانِح ألحياة وكاسِر شوكَة ألموت يستطيع إستِعمال هذهِ ألعِبارات. فتأمَّل روعة ألخالِق ألمُتَجسِّد في يسوع المسيح أمامُكَ!!.

# لنأتي إلى ألجُزء ألأخير وألأهم من يوحنا-ألإصحاح ألعاشِر حيث يقول ألمسيح فيه [ أنا وألآب واحِد ].

تُعَد هَذِهِ ألجُملة مِن أروع وأوضح كلِمات ألرب يسوع عَن ألوهيَتِهِ فهو وألله ألآب واحِد. فَهُما ليسا ألشخص نَفسِهِ, بل إنَّهُما واحِد في ألجَوهر وألطبيعة. فلِذَلِك فأِنَّ يسوع ليسَ مُجَرَّد مُعلَّم صالِح أو نبي مثل مُحَمّد (إن صَحَّ ذَلِك). لَكِنَّهُ هو ألله ألمُتَجسَّد(إلَهَ مُحَمَّد), وليسَ خَطَاً أن يقول عن نَفسِهِ إنَّهُ هوَ ألله.

وقد أرادَ رؤساء أليهود قَتلِهِ بسسبب ذَلِك,لأنَّ شريعتَهُم تُدين كل من يدّعي ألألوهيّة بالكُفُر وبالتالي ألموت.

ولم يفلَح أي شئ في إقناعِهِم بأنَّ قول يسوع صادِق. وأتأمَّل أن يقتَنِعوا ألإخوان ألمسلمين بذلك.

ألإثبات ألثاني:-

في (إنجيل يوحنا 56:8-58) [ قال يسوع ألمسيح لليهود إنَّ أبوكُم إبراهيم إبتَهَجَ لرجائِهِ أن يَرى يومي فرآه وَفَرِح. فقال لَهُ أليهود: لَيسَ لَكَ خَمسون َ سَنَة مِنَ ألعُمُر فكيفَ رأيتَ إبراهيم؟ أجابَهُم ألحَق ألحَق أقولُ لَكُم: إنني كائِن مِن قَبلَ أن يكون إبراهيم ]. آمين.

# فلنفحَص ما يعنيه يسوع ألمسيح بِقولِهِ [ أنَّ إبراهيم ترجَّى أن يَرى يومي فرآه وفَرِح].إنَّ ألمُدّة ألزمنيّة بين إبراهيم ومجئ ألمسيح هي أكثَر من عشرين قُرناً لأن عام2091 ق.م هي سنة دخول إبراهيم أرض كنعان قادِماً مِن أور ألكِلدانيين( جنوب ألعِراق ألحالي).

فكَيفَ يقول ألمسيح إنَّ إبراهيم قَد رآه وفَرِح؟ فلنَذهَب ونَفحَص ذَلِكَ في ألعهد القديم. في سِفر ألتكوين ألذي كتَبَهُ موسى ألنبي (ألتكوين17:14-20) نقرأ عِندَما كان إبراهيم عائِداً من ألنَصِر على ملك عيلام وَحُلَفاءِهِ, فإستَقبَلَهُ مَلكي صادِق مَلِك شاليم وكانَ كاهِناً لله ألعلي فأعطاه إبراهيم عُشر ألغنائِم مما هيَّ حُصَّة ألله(ألزكاة في ألإسلام). فمَن هوَ هَذا أل(ملكي صادِق) ألذي لا يَظهَر إلاّ مَرّة واحِدة في ألكتاب ألمقدس ثُمَّ يختَفي إلى ألأبد. ويقول عَنهُ كاتب ألرسالة إلى ألعِبرانيين(3:7)[ وألوحي لايَذكُر لَهُ أباً ولا أُمَّاً ولا نَسَباً, كما لا يَذكُر شيئاً عن ولادَتِهِ أو مَوتِهِ. وذلك لكي يصبَح إعتِبارِهِ رمزاً لإبن ألله, بِوَصفِهِ كاهِناً إلى ألأبَد].

فذلِكَ يُثبِت إنَّ ملكي صادِق كان ظهوراً للمسيح على ألأرض في هيئة جِسميَّة مؤقتة من قَبلَ تجسّدهِ كيسوع ألمسيح وولادَتِهِ من مريم ألعذراء. ويؤيِّ الكثير من عُلماء أللاهوت هذا ألرأي.

# أمّا ألجُزء ألثاني فهوَ قول ألمسيح [ قبلَ أن يكون إبراهيم أنا كائِن] فنَرى إنَّ ألمسيح يستَعمِل نفس تعبير ألله عِندَما يقول(أنا كائِن) في (ألخروج14:3)[ فأجابهُ ألله” آهيه ألذي آهيه”(ومعناه أنا ألكائِن ألدائِم) وأضاف هكَذا تقول لبني إسرائيل: آهيه(أنا كائِن) هوَ ألذي أرسَلَني إليكُم].

فتُعتَبَر عبارة يسوع من أوضَح العبارات ألتي يستخدمُها يسوع ألمسيح للتعريف بإلوهيتهِ بِلا إنكار.

حيث لم يؤكَّد ألرب يسوع وجودِهِ قبلَ إبراهيم فَحَسب بل إستَخدَم لِنفسِهِ أيضاً إسمَاً مُقدَّساً لله (أنا كائِن).

فالأن نفهم جيِّداً لماذا حاوَلَ أليهود ورؤسائِهم رَجمِهِ بالحِجارة( قتل ألكَفَرة وألمُجدِّفين ومُدَّعي ألألوهية كان الرجم بالحِجارة) لأنَّهُم يَعرِفون ماذا كان يَقصُد المسيح بكلامِهِ لمَعرِفَتِهِم بما وَرَدَ في ألعهد ألقديم(كتابهم ألمقدّس). حيث إنَّ ألمسيح ساوى نَفسَهُ بالله, ولكِنهُ كان صادِقاً في إدعائِهِ لأنَّهُ كان هوَ يسوع ألمسيح ألله ألمُتجسَّد. فهل تَعرَّفتَ عَليه يا أخي ألمُسلِم؟ أم تحتاج إلى براهين أُخرى.

ألإثبات ألثالِث:-

في (إنجيل يوحنا5:17): حيث كانَ يسوع يُصلّي في بُستان جتسماني قبل ألقبض عليه وصَلبِهِ. كان يُخاطِب ألله ألآب ويقول في صلاتِهِ[ فَمَجِّدني في حَضرَتِكَ ألأَن أيُّها ألآب بما كان لي مِن مَجدٍ عِندِكَ قبل تكوين العالم].

# هُنا يُخاطِبُكَ يسوع ألمسيح أنتَ أيُّها ألمسلم ألقائِل إن ألمسيح لم يَذكُر أبَدَاً أنَّهُ ألله. فيقول إنني كُنتُ عند ألله مُمَجَداً قبل تكوين ألعالم. وهذا يعني شئ واحد فقط, إنًّهُ لم يَكُن إنساناًفقط بل أنَّهُ قبل أن يجيء ألرب يسوع إلى ألأرض (أي قبل ولادَتِهِ من مريم ألعذراء) كان واحِداً معَ ألله. وألآن وقد قاربَت إرساليتِه على ألإنتهاء فإنّه يطلب مِن ألآب أن يَرِدَّهُ إلى مكانَتِهِ ألأولى ألأصليَّة مع ألله ألآب. وإنَّ قيامَتِهِ وصعودِهِ وجلوسِهِ مُمَجَّداً من يمين عرش ألله والرؤيا ألتي رآها ألقدّيس إستيفانوس عند إستشهادِهِ( أعمال ألرُسُل56:7)تشهَد وتؤكَّد إنَّ ألرب يسوع ألمسيح قد عادَ إلى مكانَتِهِ ألمُمَّجَدَة عن يمين ألله ألعظيم.

ألإثبات ألرابِع:-

في (إنجيل مرقُس 61:14-62): عندما قُبِضَ على يسوع وسيقَ أمام رؤساء ألكهنة للمُحاكمة بِتُهمة ألتجديف وألكُفُر[ قالَ رئيس ألكَهَنة: أأنتَ ألمسيح إبن ألمُبارَك(أي ألله)؟. فقال يسوع: أنا هوَ وسَوفَ ترون إبن ألإنسان جالسِاً عن يمين ألقُدرة , ثُمَّ آتياً على سُحُب ألسماء].آمين.

# في ألعدد (61) يسأل رئيس ألكهنة [ أأنت ألمسيح إبن ألمُبارَك؟] (بمعنى إبن ألله). فلا ينكُر ألمسيح ذلك, ولَكِن يُجيب بنعم(أنا هوَ). هذهِ ألعبارة ألمشهورة مكررة دائِماً عند ألمسيح بنفس ألإسلوب ألذي يُعلِن الرب(يهوه) إله إسرائيل عن نَفسِهِ في ألعهد ألقديم(ألتكوين7:22)[ أنا هو ألذي أنا هوَ ].

ويستخدم يسوع ألمسيح عِبارة(أنا هو) مع ألإلقاب ألتي تَدِّل على هويَّتِهِ ألسماويَّة الحقيقية وهي إنَّهُ إلَه إبن ألله ألآب وألإقنوم ألثاني للثالوث ألإلَهي ألمُقدَّس حيث يقول(أنا هوَ) ليؤكَّد وجودِهِ ألسابق للوجود وأزليَّتِهِ ولاهوتِهِ. فنَرى في إنجيل يوحنا هذهِ ألعِبارات [ أنا هوَ خُبز ألحياة 35:6] [ أنا هُوَ نور ألعالم 12:8/ 5:9] [ انا هُوَ ألقيامة وألحياة 25:11][ انا هوَ ألطريق وألحق وألحياة 6:14][ أنا هُوَ ألكرمة ألحقيقية 1:15].

# ثمّ يُذَكِّر أليهود بما وَرَدَ في كتاب دانيال(ألعهد القديم)ألإصحاح13:7-14) حيثيذكُر دانيال في رؤيَتِهِ [ وشاهدتُ في رؤى ألليل, وإذا بمثل إبن ألإنسان مُقبِلاً على سِحاب حتى بَلَغَ ألأزلي فقرَّبوه مِنهُ. فأنعَمَ عليهِ بِسُلطانٍ ومَجدٍ وملكوت ٍ لتتعبَّد لَهُ كُل ألشعوب وألأُمم من كلَّ لِسانٍ. سُلطانَهُ سُلطانُ أبَديُّ لا يفنى ومُلكَهُ لا ينقَرِض ].

* فيا أخي ألمُسلِم ألا يكفي ما يَقولَهُ يسوع ألمسيح هُنا ليُقنِعَكَ أنَّهُ ألله ألمُتجسَّد ألذي جاءَ ليحمِل خطايانا وخطاياك على ألصليب ويموت ويقوم في أليوم ألثالِث ويصعد إلى ألسماء ويجلُس من يمين ألله كما رآهُ دانيال

ورآه إستفانوس ورآه يوحنا ألإنجيلي كُلٌّ على حِدة في رؤياه.

# وألأن لنرى مَن يستَخدم ألسِحاب كمركَبَة لَهُ للإنتِقال حيث يَذكُر يسوع [ثُمَّ آتياً على سِحاب ألسماء].

* فلو فحصنا ألعهد ألقديم وبالتحديد (سفر إشعيا 1:19) حيث يقول [ نبؤة بشأن مصر: ها هوَ ألربُّ يهوه

قادِم إلى مصر يَركَبُ سِحابةً سريعَةً فترتَجِف أوثان مِصر في حَضرَتِهِ وتَذوب قلوب ألمصريين في داخِلَهُم].

* ويقول داود ألنبي في (ألمزمور3:104) عن ألرب يهوه ألله[ ألمُقيم بَيتُكَ فوق ألمياه ألعُليا. ألجاعِل مِن ألسُحُب مركَبَتَكَ, ألسائر على أجنِحَة ألريح].

فَهَل يُقنِعُكَ إنَّ يسوع ألمسيح هوَ ألله لأنَّهُ يجيء على ألسُحُب(في مجيئَهُ ألثاني للأرض) كما ينتَقِل ألله على ألسُحُب ؟ فَهَل أُقدِّم لَكَ ألمزيد مِن ألأدِلَّة على ألوهيَة ألمسيح وألتي ذَكَرَها بِنفسِهِ في ألكِتاب ألمُقدَّس.

معَ إنني أعتَقِد إنَّ ما ذَكَرتَهُ لَكَ من أدلَّة كانت أكثر مِن كافية لإقناعَك إذا كُنتَ إنساناً مفتوح ألذِهن وتَحكُم على ألأمور بِعِلميَّة ومِصداقيّه وشفافيّة عالية. ومَعَ ذَلِك سَأُعطيكَ ألمزيد مِن ألأدِّلَّة لزيادة معلوماتِكَ عن ألكِتاب ألمُقدَّس.

ألإثبات ألخامس:-

هنا أُريد أن أُريكَ كيفَ تَجسَّدَ يسوع ألمسيح فَظَهَرَ في زَمَن ألعهد ألقديم؟؟!!. فلنقرأ في سفر يشوع بن نون13:5-15)[وفيما كان يشوع قريباً مِن أريحا تطلَّعَ أمامِهِ وإذا بِهِ يشاهِد رَجُلاً ينتَصِب في مواجَهتِهِ شاهِراً سَيفِهِ بيَدِهِ, فإتَّجَهَ إليهِ يشوع وسَألَهُ: هل أنتَ مِنّا أم مِن أعدائِنا؟. فأجابَهُ(ألرَجُل): لا, إنَّما أنا رئيسُ جُندَ ألربِّ, وقد أقبَلتُ ألأن. فأكبَّ يشوع على وجهِهِ إلى ألأرض ساجِداً وقال: أيُّ رسالة يَحمِلُها سيدي إلى عَبدِهِ؟. فقالَ رئيس جُندَ ألرب ليشوع( إخلع نعليك, لأنَّ ألموضِع ألذي أنتَ واقِفٌ علَيهِ مُقدَّس). فنَفَّذَ يشوع ألأمر].

# وألأن لِنرى مَن هو رئيس جُند ألرب ألذي ظَهَرَ ليشوع بن نون (ألذي عاشَ 1400سنة قَبلَ ولادة يسوع ألمسيح من مريم ألعذراء) مقابِل مدينة أريحا. هذا رئيس جُند ألرب إنحنى لَهُ يشوع بن نون ألذي يَعرُف جَيِّداً أنَّ ألإنحناء هوَ لله وحدهُ فقط. ثُمَّ ردَّدَ رئيس جُند ألرب نفس ألعِبارة ألتي قالَها ألرب(يهوه) لموسى عِندَ ألعليقة ألمُشتَعِلة[ إخلَع نعليكَ, لأنَّ ألموضِع هُنا مُقدَّس ](سفر ألخروج 4:3-5).

# لِنذهَب ألأن إلى (رؤيا يوحنا أللاهوتي 11:19-16) ونرى مَن هو رئيس جُند ألرب حَقَّاً ؟؟؟ حيث يقول [ ثُمَّ رأيتُ ألسماء مفتوحة وإذا حِصانٌ أبيض يُسمّى راكِبِهِ (ألأمين ألصادِق) ألذي يَقضي ويُحارِب بألعَدل. عيناه كلهيب نارٍ وعلى رأسِهِ أكاليل كثيرة. وقَد كُتِبَ على جَبهَتِهِ إسم لا يَعرِفُهُ أحَّدٌ إلاّ هوَ. وكانَ يرتَدي ثَوباً مُغمَّساً بألدم, أمَّا إسمَهُ فَهوَ كَلِمَةُ ألله. وكان ألأجناد ألذينَ في ألسماء يتبَعونَهُ راكبين خيولاً بيضاء ولابسينَ كتاناً نقيَّاً ناصِع ألبياض. وكانَ يَخرُج مِن فَمِهِ سيفً حادً ليضرُبَ بِهِ ألأُممُ ويَحكُمَهُم بِعَصا ِمن حديد ويدوسَهُم في مَعصَرَةِ شِدَّةِ غَضَب ألله ألقادِر على كُلِّ شيء. وقَد كُتِبَ على ثَوبِهِ وعلى فُخذِهِ (مَلِك ألملوك وربُّ ألأرباب)].

* هُنا يُرينا يوحنا أللاهوتي أربعَةِ صور مُختَلِفة هي:

1- ألراكِب على ألحِصان ألأبيض وألذي إسمَهُ(ألصادِق ألأمين)[رؤيا يوحنا14:3]

2- ألراكِب نَفسَهُ يرتَدي ثَوبَاً مُغَمَّساً بألدَم وإسمَهُ(كلمة ألله)[إنجيل يوحنا 1:1] .

3- ألراكِب نَفسَهُ يقود جُند ألسماء ( أي هوَ رئيس جُند ألربِّ).

4-ويَخرُج مِن فَمِهِ سيف حاد وكُتِبَ على ثوبِهِ وفُخذِهِ ملك ألملوك ورب ألأرباب

*إذن لو رَجعنا إلى (سِفر ألرؤيا 14:3) نقرأ هُناك تلقيب يسوع ألمسيح(ألشاهِد ألأمين ألصادِق رئيس خليقة ألله) فذلك يُثبِت إنَّ ألراكِب على ألحِصان ألأبيض هوِ بالتأكيد يسوع ألمسيح. ثُمَّ يؤكِّد هذِهِ ألحقيقة في ألجُزء ألثاني عِندَما يقول إنَّ إسمَهُ (كَلِمَةُ ألله). فبالرجوع إلى إنجيل يوحنا 1:1)نُثبِت إنّ يسوع هوَ كلِمة ألله وهوَ نَفسَهُ ألله ألمُتَجَسِد. فيقول يوحنا1:1[في ألبدء كان ألكَلِمة, ,ألكَلِمة كان عِند ألله, وألله كانَ ألكَلِمة ].

وفي الجزء الثالث والرابع يقول أنَّهُ يَخرُج من فَمِهِ سيف حاد وَيُلقَّب ملك ألملوك وربِّ ألأرباب, لننظُر إلى (رؤيا يوحنا16:1) حيث يقول عن يسوع ألذي ماتَ وهو حَيٌّ ألآن (يخرُج من فَمِهِ سيف قاطِع ذو حَدَّين)

# فنَستنتِج من كُلِّ هذا إنَّ ألمسيح هوَ رئيس جُندَ ألرب وهوَ نَفسَهُ ألذي تَجسَّدَ ليشوع بن نون. وقَد سَجَدَ يشوع بن نون ليسوع ألمسيح وهو يعرف أنَّهُ لا يجوز ألسجود إلاَّ للرب(يهوه) ولم يَمنَعَهُ ألمسيح من ألسجود لَهُ كما مَنَعَ ألملاك يوحنا أللاهوتي مِن ألسجود لَهُ قائِلاً [ لا تَفعَل ذَلِك فأنا عَبدٌ مِثلَك]رؤيا يوحنا 8:22-9

أمَّا يسوع فَسَمَحَ ليشوع بن نون للسجود لَهُ لأنَّهُ ألله ألإبن ألإقنوم ألثاني للثالوث ألأقدَس, إبن ألله ألحي ربَّنا ومُخَلِّصنا ومَلِكنا يسوع ألمسيح لَهُ كُل ألمَجد وألكرامة وألسجود وألمُلك وألقوَّة وألملكوت إلى ألأبد آمين.

الإثبات ألسادس:-

في ألعهد ألقديم وبالتحديد كتاب (سِفر إشعيا4:41) يقول[ مَن فَعَلَ هذا وأنجَزَهُ داعياً الأجيال مُنذ ألبدء؟ أنا ألرب يهوه: أنا ألأوّل وألأخير].

وقال ألرب(يهوه)ألله عن نَفسَهِ في سفر إشعيا(6:44)[هذا ما يَقولَهُ ألرب ألقدير مَلِكُ إسرائيل وفاديه(أنا هوَ ألأوَّل وألآخِر, ولا إلَهَ غَيري)].

# فَهُنا يُحدِّد ألله ألرب ألقدير(يهوه)إلَهَ إسرائيل إلَهَ ألعهد ألقديم إسمَهُ بِانَّهُ من صِفاتِهِ هيَ( ألأول وألأخير)ولا إلَه غَيرِهِ سبحانِهِ تَعالى.ولكن لننظُر إلى مَن يُلَقِّب نَفسِهِ بنفس إسم ألله(ألأول والأخير)ولَكِن في زَمَن ألعهد ألجديد وبالتحديد في (رؤيا يوحنا أللاهوتي 17:1-18)[ فلمَّا رأيتَهُ إرتَميتُ عِندَ قَدَمَيهِ كالمَيِّت. فَلَمَسَني بيَدِهِ أليُمنى وقال( لا تَخُف أنا ألأوَّل وألأخِر, أنا ألحيُّ. كُنتُ ميَّتاً , وَلَكِن ها أنا حَي إلى أَبَد ألأبدين. ولي مفاتيح ألموت وألهاوية].

# فيا أخي ألمُسلِم تقول إنَّ يسوع ألمسيح لَم يَذكُر أبَدَاً أنَّهُ ألله. ولَكِن مَن تَعتَقِد مِن ألأنبياء والرُسُل يستَطيع أن يقول ما يقولَهُ يسوع في رؤيا يوحنا17:1-18) ؟. ثُمَّ يَدَّعي أنَّهُ ألله بأخذِهِ أحَّد صفات ألله(ألأول وألآخِر)

ثُمَّ يقول عَن نَفسِهِ ( كُنتُ مَيِّتاً وَلَكِنِّي ألأن حَيٌّ وإلى ألأبد).ومَن مِن ألبَشَر يستطيع أن يَدَّعي أنَّهُ بيَدِهِ مفاتيح ألموت وألهاوية سوى ألله سبحانه وتعالى؟.فما أوضَح ما تَكون إلوهيَّة ألمسيح في هَذِهِ ألعِبارات.

* ويَعود فَيُكرِّر هذِه ألعبارات في رؤيا يوحنا8:2) أيضاً فيقول[ وأُكتُبْ إلى ملاك ألكنيسة في سميرنا: إليكَ ما يَقولَهُ ألأوَّل وألآخِر . ألذي كانَ مَيِّتاً وعادَ حَيَّاً]

خلاصة ألكلام: إنَّ يسوع ألمسيح هوَ إبن ألله ألحي(متي16:16)

ومانِح ألحياة ألأبديَّة(يوحنا22:10), وهوَ وألله ألآب واحِد(يوحنا 42:10)

وهو أزلي كائِن قَبلَ إبراهيم(يوحنا56:8-58),ويأتي راكِباً ألسحب(مرقس61:14-62)

وهوَ إبن ألإنسان في( دانيال13:7-14) , وهو ألأوَّل وألآخِركألله(رؤيايوحنا 17:1-18) .

وهوَ رئيس جُند ألرب وأسمَهُ كلمة ألله ولَقَبِهِ ملك ألملوك وربُّ ألأرباب

نعم هذا هو عيسى بن مريم يسوع ألمسيح مُخلِّصُنا ألذي بدون ألأيمان بِهِ

لن تَدخُل في حَضرة ألله ولن تَرى مَلَكوتِهِ. فآمِن بِهِ قبلَ فوات ألأوان

وأُعذِرَ مَن أنذَر. أللهُمَّ إشهَد أنني بَلَّغت